Oujda, Marruecos

 

Oujda (bereber: ⵡⵓⵊⴷⴰ, Wujda, árabe: وجدة), la capital del este de Marruecos, la capital de las Masjids (mezquitas), o la ciudad milenaria, es una de las ciudades más antiguas de Marruecos. Está situada en el centro de la llanura de Angad, en el noreste del país, y limita al norte con los montes Beni-Snassen y al este con Argelia. Oujda fue fundada por el jefe zenet bereber Ziri Ibn Attia, hacia el año 994.

 

 

Es la capital de la prefectura de Oujda-Angad, en la región oriental, y su proximidad a Argelia la convierte en un punto de paso entre Marruecos y Argelia. La ciudad tiene una población de 494.252 habitantes, según el último censo general de población de 2014, lo que la convierte en la octava ciudad más grande de Marruecos.

 

Contenido

 

Qué hacer en Oujda

1 Geografía
1.1 Ubicación
1.2 Clima
2 Historia
2.1 Prehistoria y Antigüedad
2.2 Fundación
2.3 Dinastías almorávides y almohades
2.4 Dinastías zianí y meriní
2.5 Dinastías saadíes y alauitas
2.6 Protectorado francés en Marruecos
2.6.1 Administración francesa
2.6.1.1 Una de las mayores estaciones ferroviarias: el tren como herramienta de penetración
2.6.1.2 Presencia militar
2.6.1.3 Gobierno
2.6.1.4 Población
2.6.1.5 Transporte público
2.6.1.6 Servicios de autobús
2.6.1.7 Coches de alquiler
2.6.1.8 Bancos
2.6.1.9 Fotografía
2.6.1.10 Librerías y postales
2.6.1.11 Periódicos
2.6.1.12 Los baños árabes
3 Demografía
4 Salud
4.1 Hospital Universitario Mohammed VI
4.2 Hospital Al Farabi
5 Monumentos
5.1 La medina
5.2 Las antiguas familias de la ciudad
5.3 Monumentos diversos
5.3.1 Dar Sebti
5.3.2 Biblioteca Sharif Al Idrissi
5.3.3 Parque de Lalla Aicha
6 Barrios
7 Economía
7.1 Sector primario
7.1.1 Principales empresas
7.2 Sector secundario
7.2.1 Principales empresas
7.3 Sector terciario
7.4 Transportes e infraestructuras
7.4.1 Transporte ferroviario
7.4.2 Transporte por carretera
7.4.3 Transporte aéreo
7.4.4 Transporte urbano
8 Tradiciones y comunidades
8.1 Festivales
8.1.1 Yennayer
8.1.2 Thara
8.1.3 Arsse
8.1.4 Fiesta del caballo (Tbourida)
8.2 Folclore
8.2.1 Fantasía
8.2.2 Laalaoui
8.2.3 Musical y rítmica
8.3 Proverbios de Oujdis
8.4 El dialecto ujdi
8.5 Leyendas populares
9 Cultura
9.1 Educación
9.1.1 La Misión Ibn Jaldún Francesa (A.F.M.I.K)
9.2 Teatro Mohammed VI
9.3 Cine
9.4 Música
9.4.1 El gharnati
9.4.2 Allaoui
9.4.3 Raï
9.4.4 Reggada
10 Deporte
11 Gastronomía
12 Artesanías
12.1 Vestimenta tradicional

 

Nuestra selección de cosas que hacer y ver en Oujda

 

Situada cerca de la frontera con Argelia, la ciudad de Oujda -o «capital de Oriente»- no es la primera en la que se piensa cuando se piensa en Marruecos. Sin embargo, hay una serie de cosas que hacer y ver en Oujda que la hacen tan dinámica como atípica. También es una ciudad única desde la que es fácil escaparse al mar o al desierto… en el mismo día. Aquí están nuestras 10 mejores cosas que hacer en Oujda.

 

Recorrer la medina y el zoco de Oujda

 

¿Sólo tiene un día en Oujda? ¡Ir a la Medina y al Zoco! Es quizá lo primero que hay que hacer en cualquier ciudad de Oriente Medio… La medina -o casco antiguo- y el zoco son, en efecto, una buena manera de establecer un primer contacto con la población local. Sin embargo, tenga cuidado con lo que compra, ya que siempre hay productos falsificados.

Oujda no es una excepción a la mezcla de sabores y olores que suele haber en un zoco. Por cierto, no dude en descubrir el «Souk El Ma» o «mercado del agua»: ¡anteriormente se vendía allí el agua de lluvia! Esta agua se utilizaba para los jardines de los alrededores. Atípico, ¿no? No dejará de apreciar los arcos y las murallas de la medina, así como el encanto de las piedras marcadas por el sol. Sin duda, una visita obligada si se pasa un día en Ouja.

La casa Dar Sebti: una visita obligada en Oujda

 

Este «minipalacio» no es muy conocido y, sin embargo, ¡merece la pena divertirse! Esta casa fue donada a la ciudad por un comerciante de Fez, Abdellatif Senti, a finales de los años cuarenta. Hoy en día, es una sala de fiestas donde se celebran bodas y eventos, pero también es la sede del Centro de Estudio e Investigación de la Música Gharnati. Un lugar auténtico y colorido que no debe dejar de visitar en Oujda.

 

El Parque Lalla Meryem

Justo enfrente de la casa Dar Sebti, el parque Lalla Meryem es uno de los lugares imprescindibles de Oujda. Después de un día de paseo bajo el sol de Oujda, ¡disfrutará de un paseo a la sombra de sus palmeras! También descubrirá un lugar animado, lleno de cultura con un teatro al aire libre, el Museo de Armas Tradicionales. En verano, también es sede de numerosos festivales de música.

Entre los más conocidos de Oujda, también se encuentra el Parque de Lalla Aïcha, un parque de unas veinte hectáreas con todo lo necesario para desahogarse: un parque infantil, un club hípico o de tenis, una piscina… Si pasa un día en Oujda, no deje de visitar uno de estos parques.

Bab Sidi Abdelwahad

 

Esta es la antigua puerta de la ciudad, situada al este de Oujda. Muy hermosa con su color ámbar, esta puerta ofrece muchos detalles arquitectónicos para admirar. Realzada por la gran explanada en la que se abre, es también un punto de paso muy importante en la ciudad. Las otras puertas de la ciudad son: Bab El Gharbi, Bab Ouled Amran, Bab Sidi Aïssa y Bab Al Jamai.

 

La mezquita de Al Kabir y sus tres fuentes

 

Hay varias mezquitas en Oujda… También conocida como «La Gran Mezquita», la Mezquita Al Kabir es sin duda una de las cosas que hay que ver en Oujda, ya que es el monumento más antiguo de su Medina. Construida en 1298, la mezquita ha sido renovada varias veces desde entonces para no perder nada de su esplendor. Conviene saber: a la derecha de la entrada, tome el callejón que le conducirá a la Medersa Merinide, una escuela cuya arquitectura y tranquilidad marcarán su visita a Oujda.

 

Disfrutar de un hammam en Oujda

Descubrir los baños árabes de Oujda es una de las actividades que hay que hacer en Oujda… aunque muchos de ellos hayan sido desgraciadamente destruidos. Entre los que quedan, el Hammam El-Bali, que significa «hammam antiguo» -a veces también conocido como hammam de Sidi Yahya (llamado así por el santo patrón de la ciudad)- hace honor a su nombre, ya que es el más antiguo de Oujda. Por lo tanto, tiene un verdadero interés histórico, aunque algunos prefieren el hammam «Ajjarda» o «Jarda», no muy lejos, y su bellísima arquitectura con su cúpula y sus fuentes.

 

El oasis de Sidi Yahya

 

A pocos kilómetros de la medina de Oujda, Sidi Yahya lo tiene todo para tranquilizarse, con sus palmeras y su curso de agua. También es una encrucijada de encuentros interreligiosos, con musulmanes, cristianos y judíos codeándose. Se puede ver el mausoleo de Sidi Yahya, el patrón de la ciudad.

Alrededores de Oujda

Por su ubicación, Oujda permite ir al mar, al bosque o al desierto, y todo ello durante el día.

 

El bosque de Sidi Maâfa: a pocos kilómetros de Oujda, este bosque es un lugar ideal para recargar las pilas en Oujda y tener una hermosa vista de la ciudad subiendo un poco.

 

Playa de Saïdia: a unos 60 km de Oujda, Saïdia está considerada una de las playas más bellas del norte de Marruecos. Con su magnífica playa, pero también con sus numerosos festivales y eventos, Saïdia es muy popular y tiene fama internacional.

La laguna de Marchica: ¡La laguna de Nador es un sitio natural único! Su flora y fauna únicas (incluso amenazadas para ciertas especies marinas) hacen de esta laguna un lugar de especial interés en los alrededores de Oujda.

El valle de Zegzel: hay dos cuevas prehistóricas que figuran en el top de cosas que ver en Oujda y alrededores, la «Grotte du Chameau» y la «Grotte du Pigeon».

Entonces, ¿está preparado para su viaje a Oujda?

 

 

 

 

Geografía

Ubicación de Oujda en Marruecos

La ciudad limita al este con Argelia, al norte con la provincia de Berkane y el mar Mediterráneo, al oeste con la provincia de Taourirt y al sur con la ciudad y la provincia de Jerada. Se encuentra a 5 km al oeste de Argelia, a 52 km de la playa de Saidia, a 60 km de la ciudad de Berkane, a 140 km de la ciudad de Nador y a 152 km del enclave español de Melilla.

 

Clima en Oujda

 

La ciudad de Oujda tiene un clima mediterráneo con inviernos de suaves a fríos y lluviosos y veranos calurosos.

 

Las precipitaciones son irregulares y puede caer nieve en invierno. Las precipitaciones oscilan entre 350 y 500 mm al año.

 

Las temperaturas medias anuales oscilan entre los 15°C y los 20°C. Las temperaturas máximas pueden superar los 40°C, por ejemplo el 31 de julio de 2001 con 46,2°C o el 12 de julio de 2011 con 45,7°C, mientras que las temperaturas mínimas absolutas a veces caen por debajo de los 0°C, como el 28 de enero de 2005, cuando la temperatura bajó a -7,1°C. Sin embargo, las temperaturas son siempre suaves en la propia costa mediterránea.

 

La ciudad de Oujda experimenta en agosto un viento caliente procedente del Sáhara llamado chergui.

 

Historia de Oujda

Prehistoria y Antigüedad

 

Mauretania y Numidia.

En las cuevas de los alrededores de Oujda se encuentran restos de la actividad humana de la época primitiva: sílex, puntas, etc. Se han recogido especímenes de la industria de la edad de piedra en los alrededores de Oujda, hacia Sidi Yahya, algunos sílex tallados, incluido un hermoso raspador, en Aïn Serrak, núcleos, cuchillas, puntas y raspadores, en Sidi Moussa, en el Oued Isly, raspadores, cuchillas, puntas y discos de cuarcita. La industria de la piedra pulida, que coincide con el inicio de los tiempos geológicos actuales, también ha dejado algunas huellas en la región. Hacia los jardines de Sedd y en la confluencia del Oued Nachef y el Oued Isly, hay focos del antiguo neolítico. En la meseta de Djorf El Akhdar se ha encontrado la mitad de un hacha pulida de una forma derivada del hacha boudin. En los alrededores de Oujda y Taourirt hay túmulos amazigh de diversas formas, caracterizados por la pobreza del mobiliario: restos de huesos humanos, cuentas, colgantes de cuero, puntas de lanza, etc. Un dolmen fue descubierto en 1884 por Charles Vilain en el Ayt Iznassen.

 

Retrato de Jugurtha.

Según los historiadores, Oujda sería Lanigare, mencionada por Ptolomeo, o Stabulum regis situada al oeste de Nigrensis (Tafna). Antes de la llegada de los romanos, las poblaciones establecidas al este del río Moulouya estaban unidas bajo el reino de Massaesyles. En este estado, rico en población y productos, se desarrollaron el cultivo de cereales y la ganadería. Según el historiador romano Salustio, el río Mulucca, actual Moulouya, separaba el reino de Jugurtha, rey de Numidia, del de Bocchus, rey de Mauretania. El castellum de Melwiya sería el Jbel Mahseur situado a 20 km al sur de Oujda. Algunas tradiciones locales actuales mantienen el recuerdo de Roma. Hay fracciones de la tribu Ayt Iznassen que se autodenominan al Bakia y que afirman ser descendientes de los conquistadores romanos.

 

A partir del siglo I, el judaísmo se extendió por la región. Los clanes judaizantes y seminómadas se asentaron en la región. Las persecuciones antisemitas de los visigodos y de Justiniano reorientaron a muchos judíos hacia la región. El recuerdo de un gran periodo judío en la región se puede leer en la leyenda de Sidi Yahya Ben Younès y en la historia de Debdou.

En la antigüedad tardía, la cuenca de Oujda estaba poblada por numerosos pueblos. Según el historiador Abu Hamid El Ghazali, estaban habitadas por cristianos bajo el reinado de un rey llamado El Ablak El Fortas («el albino costroso»).

 

Fundación

La medina de Oujda fue fundada en 9943 cerca de la llanura de los Angads por Ziri Ibn Attia, jefe de la tribu de los magrebíes, que estableció allí su corte3. Investido por los jalifes omeyas de Córdoba con el mando de los dos Magreb, Ziri Ben Attia decidió instalarse en el centro del país que debía administrar. Por ello, optó por crear una capital cerca de la fuente de Sidi Yahia y de las montañas de Beni-Snassen, que podría servir de refugio.

 

La ciudad fue durante ochenta años la sede de la dinastía Zenet3. Poco a poco, fue ganando importancia gracias a su condición de ciudad de relevo en dos grandes rutas comerciales: la ruta norte-sur desde el mar hasta Sijilmassa, y la ruta oeste-este desde Fez hacia Oriente. Su situación estratégica la expondrá a varias invasiones destructivas durante su historia.

 

Dinastías almorávides y almohades

Youssef Ibn Tachfin tomó Oujda en 1081.

Hacia 1208, Oujda quedó bajo el poder de los almohades, que construyeron una nueva fortificación.

Luego pasó al poder de los almorávides y después al de los almohades, que construyeron un cinturón de fortificaciones en 1206. Más tarde, los meriníes y los abdominales se enfrentaron violentamente por ella.

Dinastías de los zianíes y meriníes

A lo largo de la historia de las sucesivas dinastías del Occidente musulmán, Oujda llegó a asumir una importante función estratégica.

 

Debido a la rivalidad entre estas dos potencias, Oujda fue destruida en 1271 por el sultán meriní Abu Yaacoub Elmarini. Fue reconstruida por su hijo Abu Yaacoub Youssef5 en 1295 y rodeada de nuevas murallas, con una casbah, un palacio, baños y una mezquita. En 1314, estaba bajo la dominación zianí y resistió un ataque del sultán meriní Abû Saïd Uthmân ben Yaqub.

 

Dinastías saadíes y alauitas

A partir del siglo XVI, Oujda fue el centro de la rivalidad entre el Cherif marroquí y el Imperio Otomano; la ciudad cambió de manos varias veces y sólo quedó definitivamente unida a Marruecos a finales del siglo XVIII.

 

Protectorado francés en Marruecos
A partir del siglo XIX, Oujda se vio acosada por la presencia francesa en Argelia, lo que provocó la batalla de Isly (1844) y la primera ocupación occidental de la ciudad.

 

En 1907, la ciudad fue ocupada de nuevo, cinco años antes del establecimiento del protectorado.

 

Administración francesa

 

La iglesia de Oujda, símbolo de la presencia francesa.
Oujda fue ocupada y evacuada por las tropas francesas una primera vez en 1844 y una segunda en 1859. La reocupación de Oujda se decidió entonces a raíz de la agitación antifrancesa del pueblo marroquí tras el asesinato del Dr. Mauchamp en Marrakech el 19 de marzo de 1907. Fue llevada a cabo, sin ningún golpe, por el general Lyautey el 29 de marzo, y Oujda fue entonces utilizada como base, junto con Ghazaouat (Nemours), para la pacificación de los Beni Snassen. Habiéndose producido entonces una cierta efervescencia en este macizo, fue ocupado a finales de 1907, y la influencia francesa se extendió entonces por todo el Amalat de Oujda5.

Una de las mayores estaciones: el tren como herramienta de penetración

 

Ya en 1910 se construyó un primer tramo de ferrocarril que unía Oujda con Maghnia (Argelia). Después, el ferrocarril se extendió a Fez en 1924, a Bouarfa y sus minas (1929), a Ghazaouet (1935), y luego a Béchar/Colomb Béchar (1941) y Kenadsa (1948). Este fue el inicio del proyecto de ferrocarril transahariano que conduce a Níger. Oujda y la región oriental marroquí se convirtieron así en un lugar estratégico en la perspectiva de una mayor integración del dominio colonial francés en el norte de África, a través de estas infraestructuras. La independencia del Magreb y el consiguiente egoísmo nacional acabaron con este proyecto.

 

Presencia militar

En 1912, se permitió a los franceses establecer su acción más allá del Moulouya y llegaron a Msoun en 1913, y luego a Taza en 1914, momento en el que las tropas de Marruecos oriental se unieron a las de Marruecos occidental.

 

En 1917, las operaciones francesas condujeron al establecimiento del puesto de Outat El Haj en el Moulouya, y a la unión, en Missour, de las tropas de la región norte con las de la región sur de Marruecos Occidental en Bou Denib. Ese mismo año, estas últimas tropas también se unieron a las de Meknes.

 

Gobierno

La administración estaba controlada por el interventor jefe de la región civil de Oujda, que dependía de la Residencia General de Rabat. La colonización europea se desarrolló rápidamente en la parte norte de la ciudad a partir de 1908. En el sur, no lejos de la estación donde termina la línea ferroviaria de Orán a Colomb-Béchar, las transacciones comerciales tuvieron cierta actividad, en particular durante la creación, a finales de los años 20, de la ciudad minera (de carbón) de Jerada.

 

Poblaciones

En 1918: 13.000 musulmanes – 4.800 franceses – 3.000 otros europeos – 1.300 judíos; un total de 22.000 habitantes.

En junio de 1948, un pogromo golpeó a la comunidad judía de la ciudad6,7 . Cinco judíos fueron asesinados, así como un gendarme francés, otros quince resultaron heridos, y se destruyeron casas y tiendas6,8. Los disturbios de Oujda y Jerada causaron aún más víctimas en la ciudad vecina de Jerada (37 judíos asesinados y 29 heridos).

 

Transporte público

Omnibus – desde el Hotel Simon y el Hotel Central hasta la estación – Precio: 1 fr. por asiento
Coches de plaza – Estación de la Rue de Mania (Primera zona: 2 fr por trayecto – trayecto doble 3 fr – Segunda zona: 3 fr por trayecto – trayecto doble 3,75 fr – medio día 12 fr – día completo 20 fr – Oujda – Sidi Yahia, vuelta con una hora de espera: 8 fr)

Demografía de Oujda

Según el último censo de 2014, la ciudad de Oujda contaba con 506.274 habitantes, lo que supone un aumento de más del 3% anual desde 1982, a pesar de la emigración y de un crecimiento frenado por el cierre de la frontera (la emigración y el contrabando con Argelia son dos importantes fuentes de ingresos). Hay una importante inmigración de todo el mundo, sobre todo de Francia, Bélgica, Alemania y Canadá.

 

Evolución de la población de Oujda en el siglo XX: 6.500 habitantes en 1910; 34.500 en 1936; 80.500 en 1952; 129.000 en 1960; 260.000 en 19829.

 

Salud

Centro Hospitalario Universitario Mohammed VI
El Centro Hospitalario Universitario Mohammed VI (CHU) fue inaugurado el 23 de julio de 2014 por el Rey Mohammed VI10. La UHC inició sus actividades el 25 de julio de 201411.

 

Hospital Al Farabi

El Hospital Al Farabi es un hospital de gestión autónoma que presta atención y servicios médicos a una población estimada en unos dos millones de habitantes, cubriendo la prefectura de Oujda-Angade y toda la región oriental. Construido en 1954, el hospital cuenta, entre otros, con servicios médicos (225 camas), servicios quirúrgicos (204 camas), un servicio de reanimación y urgencias (19 camas) y una unidad materno-infantil (122 camas). Con un personal médico de 643 personas, de las cuales 73 son médicos, el Hospital Al Farabi, que atiende a una población regional estimada en casi 2 millones de almas, está construido sobre una superficie de 27.000 m2, de los cuales 9.620 están cubiertos, y tiene una tasa de ocupación media del 50,85%, con casi 109.000 días de hospitalización y 33.186 ingresos al año.

 

Monumentos

La medina de Oujda ocupa una superficie de veinticinco hectáreas y alberga varios monumentos de innegable valor histórico. Estaba rodeada por un cinturón de jardines plantados de olivos, un cinturón de mil metros de ancho en algunos lugares. Cada jardín estaba delimitado por un muro de adobe de 1,80 a 2 metros de altura, perforado con numerosos agujeros. Estos jardines constituían así un sistema de defensa apreciable, que se reforzó en la década de 1880 con la construcción de muros de adobe de seis a siete metros de altura, formando un recinto continuo atravesado por dos puertas diametralmente opuestas, y bordeado por una zanja amplia y profunda excavada para construir la muralla. La medina comprendía nueve distritos correspondientes a las diferentes fracciones de la población oujdie: Achekfane – Ahl Oujda – Oulad Amrane – Ahl El Jamel – Oulad El Gadi – Oulad Aïssa – el Mellah – el distrito del mercado (comerciantes y artesanos) y el distrito de la kasbah (oficinas del makhzen).

 

Los monumentos medievales más destacados de Oujda son: la Gran Mezquita Meriní, la Medersa Meriní, el Baño Moro Meriní y la Kasbah Meriní. Estos monumentos datan del siglo XIII. Las murallas de Bab Sidi Abdelouhab, Bab Lakhmiss, Bab Oulad-Amrane y Bab El-Gharbi datan de finales del siglo XIX.

 

La medina

La medina representa el casco antiguo de Oujda con su carácter marroquí. Está delimitada del resto de la ciudad nueva por sus murallas almenadas y sus merlones. Además, la ciudad cuenta con puertas de notable arquitectura de estilo árabe-andaluz, que permiten un intercambio entre la ciudad antigua y la moderna; Entre las puertas de la medina, se encuentra la puerta de Sidi Abdelwahab (Bab Sidi Abdelouahab) situada al este, la puerta de El Khemis (Bab El Khemis) demolida en junio de 1920 situada al norte, la puerta de Oulad Amran (Bab Oulad Amran) dando a la calle de Marrakech y la puerta Gharbi (Bab Gharbi) al oeste. La puerta que sigue siendo la más notable es la de Bab Sidi Abdelwahab con su puerta ojival enmarcada de dos bastiones sobre los que el mariscal hizo colgar las cabezas cortadas de los rebeldes de donde su nombre de «puerta de las cabezas». Cerca de la puerta de Sidi Abdelouahab, hay un zoco semanal, que se celebra todos los jueves en una plaza fuera de las murallas de la medina, cinco fondouks u hoteles, tres mezquitas (Djamaâ El Kebir, Djamaâ Heddada y Djamaa Sidi Okba), una medersa, y había tres sinagogas (una fue restaurada recientemente12 ). En los huertos de regadío alimentados por los manantiales de Sidi Yahia Benyounes, los habitantes de la ciudad cultivan huertos.

 

La medina de Oujda cuenta también con numerosos palacios, entre los que destacan los de Dar Al Makhzen y Dar Al Bacha, así como con una escuela que fue la primera escuela moderna de Marruecos y que celebró su centenario en 2007: la escuela de Sidi Ziane, antes llamada «Escuela Árabe Francesa» y después «Escuela Urbana Musulmana de la Plaza de Sidi Ziane «.

 

Las antiguas familias de la ciudad

En la época precolonial, la población de Oujda estaba formada por grupos de orígenes variados. En 1907, la diversidad de sus orígenes era ya muy grande. Según Voinot, había el Oulad Amran, el Mbasso, el Achegfan, el Ahel Oujda, el Oulad el Gadi, el Ahel d’Jamel, el Oulad Aissa y el Oulad Khouna. Estos siete grupos habían dado sus nombres a los siete distritos de Oujda. Cada uno de ellos habría estado compuesto por elementos de diferentes orígenes.

 

Los Oulad Amran se subdividen en :

 

los descendientes de Moulay Abdelkader Jilali: fracciones de Moulay Mohyeddine Kadiri, Sidi Mohammed Ben-Abdelghani Kadiri y Moulay Rchid Kadiri;

Chekarna : son chorfa (el que desciende del profeta por Fátima) y serían según algunos de los ksar Oudaghir de Figuig, según otros de Nédroma (Argelia);

Oulad Sinaceur, Touhami, Rachidi, Benali Hassani, Mechrafi, Berroukech, Ben-Dahhou, originarios de Mascara.

Oulad Osman, Maqri, Mir-Ali, Ben-Mansour Houti; originarios de Tlemcen. Oulad Moulay y Abbes: también Chorfa habría abandonado la región de Tlemcen en el siglo XVI para huir de la dominación turca;
Ghouazi o Oulad Ghazi: se habría originado en Tafilalet o en Beni-Snassen;

Los tlemcenianos llegaron a Oujda más o menos al mismo tiempo que Moulay Abbès;

los Mbassos: su verdadero nombre es Bbasso, originario de Tlemcen;
Se dice que los achekfanes tienen orígenes muy variados, que van desde los Beni-Snassen hasta los Tafilalet, pasando por Tlemcen y Figuig.
Los Ahel oujda están formados por dos pequeños grupos:

 

El bequia: del Beni-Snassen, que significa «el resto» está compuesto por el Oulad Menni, el Oulad Mohamed ben Larbi y el Oulad el Moul; sería el último vestigio de la Antigüedad, de la población preislámica que habría ocupado la ciudad en la época del legendario sultán El Ablak el Forta;
El kouarda: incluye principalmente a personas de Kouarda y quizás también a algunos de Beni-Snous y Beni-Bou-Saîd (Argelia).

La familia Jamil: La familia Jamil es una de las más ricas de Oujda, gracias a la prosperidad de su empresa familiar.

Los Ouladd el Gadi están muy mezclados; esta fracción está formada por árabes y bereberes de todas partes. Hay, entre otros, los Beni-Snassen, los Cherada, los Beni bou Saïd, así como gente de Zoui y Aïra, cerca de Nemours.

 

Los Ahel el Djamel tienen diversos orígenes al igual que los anteriores; los Oulad bou Kais proceden del ksar del mismo nombre (al sur de Orán); los Beni-Khaled de los Beni-Snassen, los Ouled Chamma de Tlemcen, los Ouled Filali de Tafilalet.

 

Los Oulad Aissa se dividen en Oulad el Mir y Oulad Aissa. Los primeros son de los Beni Mimoun, entre los Beni-Mengouche, Beni-Snassen, los segundos los Oulad Aissa del oeste. Algunas familias del Oulad El Arabi del sur del Atlas y del Beni-Yala se han integrado en el Oulad Aissa. La población se diversificó bajo el protectorado francés en 1907 debido a la constante afluencia de personas procedentes de todo el este de Marruecos, Argelia pero también del oeste de Marruecos, Fez, Marrakech e incluso de las provincias saharianas de Marruecos, Sous y Tafilalet.

 

Los Bouzidis, un gran linaje de familias idrisíes, llegaron desde Fez y Tlemcen para instalarse en la ciudad en el siglo XX.

 

Dar Sebti es uno de los palacios más fabulosos de la ciudad. Construido en 1938 por un gran comerciante de la ciudad, fue restaurado y renovado. Tiene una doble función: es la sede del Centro de Estudios e Investigación de la Música Gharnati, y el lugar de celebración de diversas actividades culturales y festivas (fiestas de bodas, exposiciones, recepciones, etc.). Frente a este palacio, el parque Lalla Meriem está dispuesto para el descanso y alberga un museo. Este parque es también la sede de la Oficina de Turismo de Oriente. En su día se utilizó como escuela infantil, también en la década de 1970.

 

Biblioteca Sharif Al Idrissi

La Biblioteca Charif Al Idrissi, creada en 1956, formaba parte de la pequeña red de bibliotecas públicas modernas del siglo pasado. La actual biblioteca se encuentra en una hermosa casa morisca que perteneció al pachá de la ciudad de Oujda. Desde entonces, alberga salas de lectura y una biblioteca multilingüe especializada.

 

Parque Lalla Aicha

No lejos de la medina, el parque de Lalla Aïcha tiene una superficie de unas 20 hectáreas. Creado en 1935, es un lugar de descanso para los habitantes de Oujda. Ofrece una hermosa zona de ocio con sus piscinas, campos deportivos, clubes de tenis y equitación, así como juegos para niños.

 

El parque fue reformado y reconstruido en 2016, se creó una nueva pista de atletismo y los jardines se sometieron a una actualización paisajística, con influencia árabe-andalusí.

 

El parque de Lalla Meriem, diseñado para el descanso y que alberga el museo de Lalla Meriem. Este parque es también la sede de la Oficina de Turismo de Oriente. También se puede aprender allí la música gharnati.

 

Los Oulad Amran se subdividen en :

 

Los descendientes de Moulay Abdelkader Jilali: fracciones de Moulay Mohyeddine Kadiri, Sidi Mohammed Ben-Abdelghani Kadiri y Moulay Rchid Kadiri;

Chekarna : son chorfa (el que desciende del profeta por Fátima) y serían según algunos de los ksar Oudaghir de Figuig, según otros de Nédroma (Argelia);

Oulad Sinaceur, Touhami, Rachidi, Benali Hassani, Mechrafi, Berroukech, Ben-Dahhou, originarios de Mascara.

Oulad Osman, Maqri, Mir-Ali, Ben-Mansour Houti; originarios de Tlemcen. Oulad Moulay y Abbes: también Chorfa habría abandonado la región de Tlemcen en el siglo XVI para huir de la dominación turca;
Ghouazi o Oulad Ghazi: se habría originado en Tafilalet o en Beni-Snassen;

Los tlemcenianos llegaron a Oujda más o menos al mismo tiempo que Moulay Abbès;

los Mbassos: su verdadero nombre es Bbasso, originario de Tlemcen;
Se dice que los achekfanes tienen orígenes muy variados, que van desde los Beni-Snassen hasta los Tafilalet, pasando por Tlemcen y Figuig.

Los Ahel oujda están formados por dos pequeños grupos:

 

El bequia: del Beni-Snassen, que significa «el resto» está compuesto por el Oulad Menni, el Oulad Mohamed ben Larbi y el Oulad el Moul; sería el último vestigio de la Antigüedad, de la población preislámica que habría ocupado la ciudad en la época del legendario sultán El Ablak el Forta;
El kouarda: incluye principalmente a personas de Kouarda y quizás también a algunos de Beni-Snous y Beni-Bou-Saîd (Argelia).
La familia Jamil: La familia Jamil es una de las más ricas de Oujda, gracias a la prosperidad de su empresa familiar.

Los Ouladd el Gadi están muy mezclados; esta fracción está formada por árabes y bereberes de todas partes. Hay, entre otros, los Beni-Snassen, los Cherada, los Beni bou Saïd, así como gente de Zoui y Aïra, cerca de Nemours.

 

Los Ahel el Djamel tienen diversos orígenes al igual que los anteriores; los Oulad bou Kais proceden del ksar del mismo nombre (al sur de Orán); los Beni-Khaled de los Beni-Snassen, los Ouled Chamma de Tlemcen, los Ouled Filali de Tafilalet.

 

Los Oulad Aissa se dividen en Oulad el Mir y Oulad Aissa. Los primeros son de los Beni Mimoun, entre los Beni-Mengouche, Beni-Snassen, los segundos los Oulad Aissa del oeste. Algunas familias del Oulad El Arabi del sur del Atlas y del Beni-Yala se han integrado en el Oulad Aissa. La población se diversificó bajo el protectorado francés en 1907 debido a la constante afluencia de personas procedentes de todo el este de Marruecos, Argelia pero también del oeste de Marruecos, Fez, Marrakech e incluso de las provincias saharianas de Marruecos, Sous y Tafilalet.

 

Los Bouzidis, un gran linaje de familias idrisíes, llegaron desde Fez y Tlemcen para instalarse en la ciudad en el siglo XX.

Dar Sebti es uno de los palacios más fabulosos de la ciudad. Construido en 1938 por un gran comerciante de la ciudad, fue restaurado y renovado. Tiene una doble función: es la sede del Centro de Estudios e Investigación de la Música Gharnati, y el lugar de celebración de diversas actividades culturales y festivas (fiestas de bodas, exposiciones, recepciones, etc.). Frente a este palacio, el parque Lalla Meriem está dispuesto para el descanso y alberga un museo. Este parque es también la sede de la Oficina de Turismo de Oriente. En su día se utilizó como escuela infantil, también en la década de 1970.

 

Biblioteca Sharif Al Idrissi

La Biblioteca Charif Al Idrissi, creada en 1956, formaba parte de la pequeña red de bibliotecas públicas modernas del siglo pasado. La actual biblioteca se encuentra en una hermosa casa morisca que perteneció al pachá de la ciudad de Oujda. Desde entonces, alberga salas de lectura y una biblioteca multilingüe especializada.

 

Parque Lalla Aicha

No lejos de la medina, el parque de Lalla Aïcha tiene una superficie de unas 20 hectáreas. Creado en 1935, es un lugar de descanso para los habitantes de Oujda. Ofrece una hermosa zona de ocio con sus piscinas, campos deportivos, clubes de tenis y equitación, así como juegos para niños.

 

El parque fue reformado y reconstruido en 2016, se creó una nueva pista de atletismo y los jardines se sometieron a una actualización paisajística, con influencia árabe-andalusí.

 

El parque de Lalla Meriem, diseñado para el descanso y que alberga el museo de Lalla Meriem. Este parque es también la sede de la Oficina de Turismo de Oriente. También se puede aprender allí la música gharnati.

Economía

La privilegiada posición geográfica de Oujda es una ventaja para su prosperidad y progreso. La ciudad tiene una vocación comercial y terciaria.

 

Sector primario

Principales empresas

Colaimo es una cooperativa lechera presente en la región oriental.
Isly plast: Transformación de plásticos.
Coca-Cola.
La tecnópolis.

Sector secundario

La ciudad tiene un tejido industrial embrionario:

Zona industrial (bulevar Mohammed V) con una superficie de cuarenta y ocho hectáreas más siete de extensión y con ciento cuarenta y cuatro lotes industriales.

Zona industrial Al Boustane II con una superficie de cien hectáreas, ochenta y un lotes industriales y ciento cuarenta y siete lotes en la zona de actividad económica.

Los locales profesionales: sesenta y cinco lotes con diferentes superficies (veinte de menos de 40 m2 ; veinte de menos de 80 m2 ; quince de menos de 160 m2 y diez de menos de 240 m2), donde se han instalado numerosas fábricas (materiales de construcción con la fábrica de cemento del grupo suizo Holcim, fábricas de conservas, molinos de harina, lecherías, unidades de envasado, productos químicos…).
Principales empresas
Bioui Travaux es una empresa marroquí de obras públicas (700 empleados).

Sector terciario

Sector terciario, contiene una instalación comercial al por mayor, un aparato administrativo bien dotado (ciudad principal de la región de wilaya, delegaciones regionales de los ministerios) y servicios poco frecuentes, en particular profesiones liberales: arquitectos, médicos especialistas, notarios, contables, abogados, oficinas de investigación, etc. En la medina nueva, las tiendas de artículos (zoco El Fellah) y de Melilla (zoco Melilla o Mlilia) atraen tanto a los clientes locales como a los visitantes.

 

El elevado número de sucursales bancarias, más de treinta, está vinculado a la función de recibir el capital de los marroquíes residentes en el extranjero (MRE) procedentes de la ciudad y su región.

 

La capital de la región oriental, capital de una región con un cierto número de activos naturales y favorable para el desarrollo del turismo, se caracteriza por la playa de Saïdia, de catorce kilómetros de longitud y de fina arena dorada. Las montañas de Beni-Snassen ofrecen un hermoso paisaje natural que forma el valle de Zegzel, con gargantas, cascadas, cuevas, etc.

 

A seis kilómetros de Oujda, el oasis de Sidi Yahya tiene un zoco los viernes por la mañana. La capital del este de Marruecos, situada a 450 m de altitud, ofrece palmeras, eucaliptos, mimosas y lilas, un encanto para los sentidos. La medina sigue siendo estrictamente tradicional.

 

Hoy en día, la región está destinada a desempeñar un papel importante gracias al turismo, sobre todo con la creación de un gran centro turístico en la playa de Saïdia (57 km al norte de Oujda), la duplicación de la carretera Oujda Saïdia, la autopista Oujda Fez, la ampliación prevista del aeropuerto de Oujda-Angad (adición de una pista y creación de un polo de llegada y salida), la construcción de hoteles, la mejora de las carreteras y bulevares de la ciudad, el desarrollo de la medina, etc.

 

Saïdia es una gran zona turística a las puertas de Europa, situada a 60 km al norte de la ciudad de Oujda, con una hermosa playa de arena fina de 14 km de longitud.

 

Todos los años, en julio y agosto, se organiza allí un festival de música y artes populares de Gharnati.

 

En el marco del plan Azur que el gobierno marroquí ha puesto en marcha para desarrollar la actividad turística del país bajo el nombre de «Visión 2010», el gobierno marroquí lanzó una licitación internacional en la que participaron trece empresas y que fue ganada por el grupo FADESA, uno de los principales grupos inmobiliarios de España.

 

El oasis de Sidi Yahya está situado a sólo seis kilómetros del centro de Oujda. Es un lugar de encuentro de varios grupos étnicos y varias religiones. Alberga el mausoleo del patrón de la ciudad, Sidi Yahya Benyounes, así como las tumbas de varios santos.

El parque de Sidi Mâafa, que forma parte del bosque del Jbel Hamra, es un auténtico pulmón de la ciudad, situado a 5 kilómetros del centro, donde se puede subir al Jbel Hamra. El lugar ofrece una vista panorámica de la ciudad y sus alrededores. Las obras de mejora de los senderos y pistas de este parque comenzaron a finales de 2006. El parque se inauguró el 7 de abril de 2007.

Guefaït, situado a 25 km al suroeste de la ciudad minera de Jérada, este pequeño pueblo ya merece el nombre de oasis gracias al verdor de sus hermosos jardines que contrastan con la estepa circundante. Las cascadas, gargantas y manantiales del Oued Za, principal afluente del Melwiya, ofrecen un encanto particular al visitante.

 

Tafoughalt o Taforalt (en tamazight ⵜⴰⴼⵓⵖⴰⵍⵜ), en Marruecos, es un pequeño pueblo, perteneciente a los amazighs de Béni-Snassen (etnia) Ayt Iznassen, que se encuentra en las montañas que se elevan a 1.500 metros sobre el nivel del mar. Cuenta con varias tiendas a las que los habitantes de la montaña suelen acudir para comprar provisiones. Los visitantes son atraídos por sus cascadas (zegzel) y sus plantaciones de nísperos. También es un destino turístico que se está desarrollando actualmente.
La Wilaya de Oujda cuenta con varios manantiales de notable interés. Son especialmente apreciados por las características de su agua:

 

Manantial de Benkachour
Manantial de Al Aagreb (Sidi Chafi): a 12 km al oeste de Taourirt, también es conocido por los pacientes que padecen enfermedades de la piel y reumatismo.

Manantial de Fezouane: está situado en las estribaciones septentrionales del Beni Snassen, cerca de la carretera que une Ahfir con Berkane. Es conocida por la eficacia de sus aguas en el tratamiento de las enfermedades hepáticas y renales.

Las aguas del manantial de Zaouiat Sidi Hamza, cerca de Jérada, tienen efectos positivos en los pacientes que sufren reumatismo.

Transportes e infraestructuras

Transporte ferroviario

Locomotora diesel.

Oujda está conectada por ferrocarril (ONCF) hacia el oeste con Fez, Rabat y Casablanca, y hacia el sur con Bouarfa. Antes había un ferrocarril hacia el este y Argelia, pero la línea está cerrada desde 1994; este ferrocarril se construyó durante la construcción del ferrocarril transahariano.

 

El tren de Oujda a Fez es tirado por un motor diesel, mientras que la vía está equipada con catenarias.

 

Transporte por carretera

La estación de autobuses está junto a la plaza del 3 de marzo, al suroeste de la estación de la ONCF. Cuenta con una empresa de transporte nacional e internacional (Compagnie de transport marocaine, o CTM) y otras dos para las carreteras de Oujda (Chark y Nour).

 

Desde julio de 2011, la ciudad está comunicada por el oeste con la autopista A 2 u Oriental, de 321 km, que la une a Fez; por el norte, con la autovía N 2 que lleva a Nador y Tánger; por el este, la Transmaghrebine está a sólo 15 km, pero la frontera entre Argelia y Marruecos permanece cerrada desde 1994.

 

Hay taxis rojos para moverse por Oujda y autobuses para Oujdi. Los autobuses blancos están disponibles para viajes más largos (por ejemplo, la línea Oujda Saidia).

 

También hay grandes taxis Mercedes blancos llamados (Lagrima) que permiten salir de la ciudad hacia cualquier otro destino del país, pero algunos taxis blancos van y vienen en un solo viaje: por dos dirhams y medio el viaje, te recogen en un barrio y te dejan en el centro de la ciudad; cada barrio tiene su propia parada de taxis directos que llevan a un punto concreto, el centro, y vuelven a otro punto concreto, el barrio del que partieron. Estos taxis no se ponen en marcha hasta que están llenos: cuatro pasajeros en la parte trasera y dos en la delantera compartiendo el asiento del copiloto.

 

Transporte aéreo

La ciudad cuenta con un aeropuerto internacional certificado ISO 9001/2000 (2007) Oujda – Aeropuerto Internacional de Angads situado en el norte, a 10 km de la ciudad, que conecta Oujda con varias ciudades de Marruecos y Europa Occidental. Este aeropuerto se ha ampliado con una nueva terminal que puede acoger hasta dos millones de pasajeros al año y está en funcionamiento desde 2010.

 

Transporte urbano

La ciudad cuenta con varias líneas de autobús (Chark Bus y Mobilys, de color amarillo) que conectan todos los puntos de la ciudad y algunos pueblos de los alrededores, así como con taxis rojos.

 

Varios

 

Oujda, Bulevar Mohamed V.

La Tecnópolis de Oujda, cuya construcción comenzó en diciembre de 2010 y cuya primera fase se entregó a principios de 2013 (véase el artículo sobre la Tecnópolis de Oujda), es un gran proyecto que forma parte de la declinación regional del plan «Emergence» del Med-Est, que incluye un parque industrial para PYMES/PYMES, un parque de tecnologías limpias reservado a las energías renovables, un parque offshore y un parque de venta al por menor para actividades comerciales.

 

El polo Oujda Urba es el futuro centro residencial, comercial y de negocios que metamorfoseará el centro de la ciudad de Oujda. Este proyecto de gran envergadura está previsto en cuatro fases que albergarán una nueva estación de ferrocarril respaldada por un gran centro comercial, zonas residenciales de alto nivel, dos puentes en la orilla del Oued Nachef, dos hoteles de 5 y 4 estrellas y otras instalaciones con un coste total de 2.500 millones de dirhams (unos 221 millones de euros).

 

Tradiciones y comunidades

La ciudad de Oujda es una de las más tradicionales de Marruecos por su historia y su población conservadora. Sin embargo, está abierto a otras culturas. Su población se compone principalmente de la gran confederación tribal bereber de los Beni-Snassen (o Ayt Iznassen) formada por : Bni Khaled, Bni Mengouch, Bni Ourimech y Bni Atik, y la tribu bereber de Zkara. Así como las tribus árabes de Ahl Angad, M’haya y Bni Oukil. Podemos añadir saharauis, rifeños, argelinos de la Marcha Negra de 1975, figuigianos y fassi de la migración de finales del siglo XIX.

 

Festivales

Yennayer
La fiesta bereber del Yennayer es una celebración que se inscribe en el calendario juliano. Ennaîr (en el dialecto local) es el equivalente del romano Ianuarius (enero). En las zonas rurales, los agricultores no dejan de celebrar el Ennaîr en la noche del 13 al 14 de enero. En esta ocasión, las mujeres preparan un pavo o pollo beldi rfissa para la cena. Varias costumbres están vinculadas a esta celebración. En Oujda, el cabeza de familia va al zoco, compra una nueva cesta (gouffa) y compra frutos secos (almendras, dátiles, higos secos) generalmente en Bab Sidi Abdelwahab, donde toda una hilera de tiendas adosadas a la pared está especializada en la venta de frutos secos. En la noche de Ennaîr, la dueña de la casa prepara una hogaza de pan para cada miembro de la familia; pone un huevo en el centro de la hogaza antes de meterla en el horno, lo que simboliza la fertilidad. La cena consiste en barkoukech, una variedad de cuscús de granos grandes en la que la abuela introduce un hueso de dátil. Esta tradición dice que quien la encuentre tendrá buena suerte durante todo el año. A continuación, distribuye a todos los miembros de la familia unas pequeñas bolsas de tela, una especie de monedero (que ya se han utilizado en celebraciones anteriores, a veces con los nombres de cada miembro de la familia escritos en ellas); todos los frutos secos, y a veces los dulces, se vierten en una gran palangana de barro o de aluminio; se mezcla todo y, con la ayuda de un cuenco, la dueña de la casa comienza a repartirlo, y cada persona entrega su bolsa. El consumo de estos frutos secos dura varios días.

 

Durante esta fiesta, es costumbre comprar nuevos accesorios, nuevos platos, nuevos cubiertos, nueva ropa para todos los miembros de la familia; es el comienzo de un año, por lo que «todo» es nuevo.

 

Thara

Es la fiesta de la circuncisión o khatan de los niños pequeños, normalmente entre el nacimiento y los tres años y medio. El niño lleva una qachaba o 3baya, una especie de sotana blanca; el «Hajjam», en su momento un «cirujano» para la ocasión (hoy en día la circuncisión la realiza un cirujano en el hospital), realiza la circuncisión del niño, al que se le da un huevo duro en la mano, símbolo de fertilidad. El dolor se alivia rápidamente gracias a los yodels de las mujeres, y el niño es introducido en una habitación donde es visitado por todos sus familiares. Los regalos se entregan al niño para que los olvide.

 

Arsse

Una boda que dura cuatro días según la tradición. En el dfou, la familia del marido envía regalos a la novia, así como ovejas y todos los suministros que se utilizarán para preparar la comida festiva. Luego está la lhenna (día de la henna) donde la novia es llevada de la mano por las jóvenes de su familia para los preparativos completos: tarde en el hammam; visita a la peluquería, a la esteticista… Por la noche, mientras llegan los invitados, se tatúa las manos con finos tatuajes de henna; durante esta velada, lleva un vestido blanco bordado con hilo verde o un vestido de terciopelo negro, azul o rojo bordado con hilo de oro. En la tercera noche, el día del tercer arss, el novio viene con su familia y comparten leche y dátiles. La novia tiene que desfilar con siete vestidos tradicionales diseñados especialmente para este evento. Al final de la velada, el novio se lleva a su mujer a casa y se convierten en pareja. El último día es el hzam, una comida organizada y llevada por la madre de la novia para celebrar la boda, que termina con una tarde de convivencia en la que la familia de la novia se reúne con ella en su nuevo piso: durante la comida se pide a una niña que se ponga un cinturón en la cintura para marcar el paso de niña a mujer. Como recompensa, la novia ofrece dinero (un billete) al niño.

 

Fiesta del caballo (Tbourida)

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(El Ouaâda)

 

Folklore

Artículos detallados: Música marroquí, Fantasía (Magreb) y Reggada.

Fantasía

La fantasía es un espectáculo ecuestre en el que los jinetes muestran su habilidad en el manejo de los caballos y las armas. Al final de la carrera, los jinetes tienen que disparar un tiro llamado baroud de forma sincronizada.

 

Laalaoui

En el pasado, los guerreros bailaban en señal de victoria sobre el enemigo, de ahí el uso del fusil, el constante golpeteo de los pies en el suelo al ritmo de la música y, varias veces durante la danza, los guerreros se agachan para coger un poco de tierra y olerla, símbolo de pertenencia a la tierra.

 

Este estilo no es el único en esta región, existe el zamer (flauta).

 

Musical y rítmico

– El patrimonio musical urbano puro de Oujda es el Gharnati; es decir, la música granadina andaluza.

-El patrimonio musical beduino es el arfa.

 

Antaño fuertemente marcado por el bendir (una especie de pandereta) y el zamer (una especie de flauta con dos cuernos), este estilo musical integra la herencia folclórica marroquí que se ha modernizado mezclando instrumentos modernos como la batería, las guitarras, el bajo, el violín y los sintetizadores que incorporan instrumentos tradicionales.

 

Es a partir de la rítmica 4/4 y 6/8 que se trabaja esta música para perpetuar la música ancestral. La música de fondo está en 4 tiempos, pero los arreglos están sacados de diferentes melodías relacionadas con lo que se hace en todo el mundo. Los sonidos impulsan las melodías locales hacia la universalidad.

 

La reggada y el allaoui son parte integrante de un patrimonio local que hay que preservar, el arte de Aarfa, tras un largo letargo y su confinamiento local, se despierta para difundirse a nivel nacional e internacional. Varias estructuras musicales del Marocet se inspiran en él.

 

Proverbios de Ujdis

No se compran verduras con palabras (Lhdra Ma Tchri Khodra): las palabras son viento.
Cada oveja está suspendida por su pata (Koul Me3za T3lég men Kra3ha): cada persona es la única responsable de sus actos.
El que cava un agujero cae en él (li 7far 7afra l5ouh tah fiha): el que conspira o quiere perjudicar a los demás siempre sufre reveses o es víctima de sus propias fechorías.
Las gotas de lluvia hacen el río (gatra b gatra ya7mal lwad): hay que ser paciente en la vida.
Lo que uno ha ganado durante el día se ha perdido por la noche(talab yatlab w mratou tsada9) : hay que saber gastar el dinero de forma útil.
¡Oh, novia! ¿Quién te encontró hermosa? – Mi madre y mi tía enfrente: (Chkoune chokrak a laarouss ? – Mma w khalti lli gbalti) = Los familiares son testigos falsos.
¡Mi princesa es hermosa y lo es aún más después de su Hammam! (Lala zina ou zadha nour el hamam) : ¡Es malo y se ha vuelto aún peor!
El dialecto ujdi
El dialecto de Oujdi es particularmente cercano a los dialectos hablados en Oranie (Argelia occidental)

Las principales características del dialecto oujdi que lo diferencian de otros dialectos marroquíes son

la ausencia del prefijo verbal ka en el inacomplejo: se diría, pues, nakoul (yo como) en lugar de kanakoul ;
la distinción entre la 2ª persona masculina y femenina, en la forma realizada dert (has hecho – masculino) y derti (has hecho – femenino)
un léxico propio de la región, pero que, debido a la apertura al resto del reino, se está perdiendo y normalizando de forma muy significativa.
los ancianos y los oujdis de las tribus M’haya y Angad tienden a pronunciar los interdentales; ejemplos: thlatha, ‘tres’; n’dharbek, ‘te pego’; hadhi, ‘este’. Los demás oujdis (la mayoría) dicen tlata, n’darbek y hadi, como en el resto de Marruecos.

 

LEYENDAS POPULARES

Personajes y héroes de cuentos e historias :

Lounja es un mito de una mujer con el pelo muy largo
Majtitte
Aicha Kandicha
rqueia Mimmiss
Kabrane l’Mouta es el apodo de un trabajador que cavaba tumbas en Oujda.
Baâ (Sidi Yahya) o Ba3: se trata de un personaje de los años 60 que perturbaba el silencio del oasis con un grito cercano al balido, de ahí el apodo.
Idrissi Zerguit (Mly-Driss)
Sidi Yahya Benyounes, patrón de la ciudad
Punto de encuentro de varias civilizaciones, este oasis alberga también los mausoleos de varios santos, el más venerado de los cuales es el de Sidi Yahya Benyounes. Para algunos cristianos, se trata de San Juan, hijo de Jonás y contemporáneo de Jesús [ref. necesaria]. Para los judíos, es un rabino castellano que se instaló en Oujda en 1391.

 

Las creencias populares le atribuyen una baraka de una larga vida de ochenta años dedicada al culto de Dios.

 

Cultura

Educación

La ciudad de Oujda cuenta con la Universidad Mohammed I (UMP), creada en 1978. Cuenta con seis centros de enseñanza superior (cuatro facultades y tres escuelas más el centro pedagógico regional para la formación de profesores de primer ciclo (CPR):

Academia Regional de Educación y Formación de Oujda, (AREF-Oujda)
Centro de formación de profesores de primaria, (CFI-Oujda)
Centro Pedagógico Regional para la formación de profesores de primer ciclo, (CPR-Oujda)
Facultad de Ciencias,
Facultad de Ciencias Jurídicas, Económicas y Sociales
Facultad de Letras y Ciencias Humanas de Oujda (FLSH)
Facultad de Medicina y Farmacia de Oujda (FMPO)
Escuela Superior de Tecnología
Escuela Nacional de Ciencias Aplicadas (escuela de ingeniería)
Escuela Nacional de Comercio y Gestión (E.N.C.G)* Instituto de Comercio y Gestión (I.C.G)
Instituto de Formación de Técnicos en Arquitectura y Urbanismo (I.F.T.A.U)
Escuela Francesa de Negocios (E.F.A)
Clases preparatorias para las grandes escuelas (Liceo Omar Ibn Abdeaziz)
Liceo Técnico (L.T.O)(Ingeniería Mecánica, Ingeniería Eléctrica, Economía..)(Antes conocido como Lycée Garçon y a menudo llamado Lycée Omar)
Lycée Maghreb Arabe Technique (BTS y otras disciplinas)
Instituto Especializado de Tecnología Aplicada – Lazaret
Instituto Especializado de Tecnología Aplicada – Sidi Mâafa
Instituto Especializado de Tecnología Aplicada – El Aounia
Instituto Especializado de Tecnología Aplicada – Hay Assalam
La ciudad de Oujda cuenta con varios centros privados de enseñanza primaria y secundaria. Así como una escuela que imparte enseñanza en francés (Grupo Al-Badil)

 

La misión francesa Ibn Khaldoun (A.F.M.I.K)
La Misión Francesa Ibn Khaldoun es un establecimiento dedicado a la lengua francesa, especialmente para las personas que quieren mejorar su francés. Es posible realizar cursos acelerados de francés, en verano y en invierno, y asistir a sesiones de teatro presentadas por alumnos del instituto, que permiten poner en práctica las enseñanzas recibidas. También se organizan viajes para conocer mejor los países extranjeros.

 

El Teatro Mohammed VI

 

Interior del teatro Mohammed VI
Construido en 2014, el Teatro Mohammed Vi es un establecimiento público bajo la supervisión del Ministerio de Cultura marroquí. Tiene una superficie de 6500 m2, de los cuales 4900 m2 están cubiertos. Su auditorio tiene una capacidad de 1200 asientos. El establecimiento ofrece, entre otras cosas, salas privadas para artistas, zonas de backstage, ocho talleres, espacios dedicados a inauguraciones y otro para invitados de honor.

 

Cine

Artículo detallado: Cine marroquí.
Oujda organizó el 1er Festival de Cine Marroquí en 2005.

Música

Artículos detallados: música marroquí y música arábigo-andaluza.
El gharnati
A través del Islam, Marruecos ha recibido una importante herencia artística de Oriente. Posteriormente, fue la receptora de la cultura andaluza. El origen de la música gharnati se remonta a los últimos siglos de la Andalucía musulmana (1232-1492). La época de la dinastía Beni al Ahmar en Granada.

 

Hoy en día, parte de la tradición musical de este precioso patrimonio aparece en los países del Magreb bajo el nombre de ala, gharnati, malouf y, recientemente, música andalusí. Córdoba, Sevilla y Granada han contribuido a la difusión de la lengua, la poesía y la música andaluzas.

 

En Oujda, la música andaluza reina en todas las ceremonias, bodas, veladas íntimas, etc. A pesar de las piezas instrumentales utilizadas, es la canción la que predomina, dividida en dos categorías

canto melismático con un ritmo libre improvisado por una voz solista apoyada por un instrumento;

Canto silábico, en el que la melodía está fijada de antemano y se canta con un ritmo específico, generalmente interpretado por un grupo de voces al unísono, a veces enriquecido por algunos ornamentos vocales interpretados por uno de los miembros del grupo.
El primer músico que introdujo la música gharnatie en el este de Marruecos en la década de 1940 fue Mohammed Salah Chaabane, conocido como Sheikh Salah. Sus hijos Mohammed y Nasreddine Chaabane continuaron su tradición tras su muerte en 1973. Algunos de los antiguos alumnos de Mohammed Chaabane se han convertido en maestros y directores de orquesta.

 

Dr. Ahmed Thanthaoui, doctor en literatura y arte, profesor investigador, escritor, antiguo director artístico del conjunto Al Moussilia de Oujda y actual presidente y director artístico del conjunto Ibn Al Khatib de cultura y arte auténtico.

 

En Oujda, el grupo musical gharnatie más famoso es la Asociación Al Moussilia, dirigida por el Dr. Ahmed Thanthaoui entre 1993 y 2016. El grupo está formado por unos dieciséis miembros entre instrumentistas y cantantes (chicos y chicas). En 2016, fundó el Conjunto de Cultura y Arte Auténtico Ibn Al Khatib y lo preside. Se dedica principalmente a la investigación, conservación y difusión del rico patrimonio musical que queda en Marruecos. Entre sus publicaciones académicas: الموسيقا الأندلسية بالغرب الإسلامي (2008) , libro considerado de referencia de la música arábigo-andaluza. La música gharnatie, denominación con la que se conoce en Marruecos la música originaria de Al Andalucía, constituye la base principal de su repertorio, que incluye además otras formas musicales marroquíes y árabes.

 

Allaoui

El allaoui es una danza de guerra tradicional con diversas variantes. Se encuentra en Oujda y en la región oriental (hasta Wad Amlil, 50 km al este de Fez, inicio del Marruecos oriental cultural y geográfico: Taourirt, Guercif, Berkane, Oujda), y en Argelia en el Oranais, Orán, Tlemcen, Nedroma, Maghnia, Ghazaouet, Sidi-Bel-Abbès, Tiaret, etc.

 

Raï
El raï es un género musical argelino que nació probablemente a principios del siglo XX en la región de Oranie (Orán, Sidi-bel-Abbès Mostaganem y Aïn Témouchent)15,16,17 Desde los años 90, esta música se ha internacionalizado. El raï se ha extendido a Oujda gracias a los comerciantes argelinos, y a todo el Magreb y Oriente Medio gracias a artistas argelinos como Cheb Khaled y Cheb Mami. Se ha modernizado utilizando instrumentos eléctricos y electrónicos modernos. Canta al amor y a las dificultades sociales. Este nuevo género encontró naturalmente un público primero en la región del antiguo raî, que es el raî gasba.

 

Reggada

La reggada, un estilo musical típicamente oriental, es una danza de guerra originaria de los Beni Snassen. La reggada está muy presente en Oujda.

 

Deporte

Oujda cuenta con las siguientes asociaciones deportivas:

Mouloudia Club d’Oujda (MCO): fútbol, rugby, balonmano, atletismo, baloncesto, judo
Union Sportive Musulmane d’Oujda (USMO): fútbol, balonmano, judo
Unión Deportiva de Oujda (USO): rugby, atletismo, balonmano, judo
Unión Deportiva de Cheminots de Oujda (USCHO)
Étoile sportive d’Oujda (ESO): atletismo, fútbol, judo, boxeo
Renaissance Club Oujda (RCO): fútbol
La infraestructura deportiva de Oujda consta de un estadio municipal (rue de Casablanca-1921), un Stade d’Honneur (20.000 asientos) inaugurado en 1976, el estadio del ROC (Rugby Oujda Club-Route deJerada-1919), un complejo deportivo en el Parc Lalla Aicha y otras salas polideportivas

 

Gastronomía

La gastronomía de la ciudad de Oujda es el resultado de una mezcla multiétnica, esta cocina deriva principalmente de la bereber, la andaluza y una imponente influencia18 de la argelina. Como en todas las ciudades marroquíes, la cocina de Oujda incluye especialidades como la pastilla: rellena de una sucesión de ladrillos, la harira: una sopa fermentada con la particularidad de estar condimentada con alcaravea en Oujda, o el cuscús. Además, esta cocina incluye varios platos y pastas de origen argelino, como la bakbouka de despojos en salsa, el karan: un flan de harina de garbanzos aromatizado con comino, la douida: una pasta tradicional similar a los fideos, el al khoubiz : un plato a base de acelgas y ajo, tchicha be zaatar: sopa campesina argelina con tomillo silvestre y especias, tchichat mermez: cebada verde preparada en forma de cuscús, o rociada con lben (suero de leche). Este término se utiliza en Marruecos oriental, Argelia y Túnez. Sin embargo, el tchichat mermez es originario de la ciudad de Biskra, en el este de Argelia, la barania: un plato a base de carne, garbanzos y berenjenas fritas originario de la ciudad de Tlemcen pero que se cocina en toda Argelia, la sfirya: un plato a base de carne y pastillas de almendras cocinadas al horno, originario de la ciudad de Argel (sfiria)19,20 preparado en un tiempo por los pobres y que luego se convirtió en un plato real consumido por la alta nobleza de las tribus de Argel21 , así como pasteles como el makrout, el zlabia, el kaâk. ..

 

Artesanía

Vestimenta tradicional
Aunque la moda de la takchita ha llegado a la ciudad de Oujda, la ropa tradicional se conserva y es esencialmente de origen argelino22,23 . Entre estos atuendos, encontramos la gandoura (vestido) y la rezza24,25 (turbante), para los elementos de indumentaria masculina, y para los elementos de indumentaria femenina encontramos el caftán24 de Tlemcen, el karakou24 de Tlemcen se distingue del de Argel por la presencia de una falda de terciopelo en lugar de pantalones, el haïk magrebí deja una sola abertura a la altura de los ojos, la gandoura de Constantina bordada con hilo de oro sobre terciopelo. Sin embargo, el principal vestido que sigue siendo muy popular entre las mujeres de Oujda es la blouza26 , originaria de Tlemcen pero que ha adoptado el nombre de Blouza Wahrania (en referencia a la ciudad de Orán). Estos trajes se llevan principalmente con motivo de una boda.

 

En cuanto a la ropa de diario, está la gandoura femenina, un vestido decorado con motivos sencillos que se usa en el hogar, y la chilaba con capucha, que originalmente era usada por los hombres pero que también se ha convertido en una prenda femenina para las mujeres.

 

Hoy en día, los hombres llevan cada vez menos estos trajes tradicionales en favor de los vaqueros, las sudaderas, las zapatillas deportivas… Sin embargo, estas prendas pueden encontrarse durante las celebraciones familiares (bodas, circuncisiones, bautizos, etc.) o las fiestas religiosas (durante el Ramadán para ir a la mezquita el día 27 del Ramadán). El peinado tradicional es el turbante blanco o amarillo. Todavía puede verse en la ciudad de Oujda durante las fantasías o en las danzas de guerra tradicionales.